Ada masa ketika meragukan sesuatu justru menjadi jalan untuk menemukan kebenaran. Imam Abu Hamid Al-Ghazali pernah berada dalam fase tersebut. Ia tidak sekadar mempertanyakan pendapat orang lain, tetapi juga meragukan kemampuan dirinya sendiri dalam membedakan mana yang benar dan mana yang keliru.
Pengalaman intelektual dan spiritual itu terekam dalam buku berjudul “Bebaskan Akal dari Sesat Pikir” (2023) yang mengadaptasi karya klasik Al-Munqidz min ad-Dalal. Buku ini bukan sekadar catatan keagamaan, melainkan autobiografi intelektual dan spiritual Imam al-Ghazali. Pembaca diajak mengikuti perjalanan seorang pemikir dalam membebaskan diri dari taklid menuju pencarian kebenaran yang diyakininya secara sadar.
Menariknya, kegelisahan yang muncul berabad-abad lalu terasa relevan dengan kehidupan hari ini. Di tengah banjir informasi, hoaks, klaim kebenaran, dan berbagai bentuk logical fallacy, pertanyaan Al-Ghazali tentang bagaimana manusia memperoleh pengetahuan yang benar menjadi semakin penting.
Berawal dari Keraguan
Perjalanan Al-Ghazali bermula dari kegelisahan sederhana: apakah keyakinan manusia benar-benar lahir dari pencarian pribadi atau sekadar warisan lingkungan?
Menurut Al-Ghazali, banyak manusia menerima agama dan keyakinannya melalui taklid. Apa yang diyakini orang tua, guru, maupun lingkungan diterima begitu saja tanpa pengujian mandiri. Dari sinilah ia memasuki fase skeptisisme yang mendalam.
Keraguan tersebut bahkan membuatnya mempertanyakan kemampuan pancaindra dan rasio dalam memastikan kebenaran. Ini bukan sekadar metode berpikir, melainkan krisis batin yang serius. Kehidupan sadar bahkan ia ibaratkan seperti mimpi jika dibandingkan dengan realitas hakiki di akhirat.
Ketika kurasakan ketakberdayaanku dan kegagalan segenap upayaku, aku berlindung hanya kepada Allah Ta’ala, sebagaimana orang terdesak yang tak memiliki tempat berlindung. (hal.49).
Krisis tersebut akhirnya mereda bukan semata-mata melalui perdebatan logika, tetapi melalui nur atau cahaya Ilahi yang mengembalikan keyakinannya terhadap dasar-dasar rasional.
Di sini Al-Ghazali menunjukkan bahwa keraguan tidak selalu menjadi tujuan. Ia dapat menjadi pintu menuju keyakinan yang lebih matang.
Menguji Berbagai Jalan Menuju Kebenaran
Setelah keluar dari kungkungan taklid, Al-Ghazali tidak berhenti pada satu kelompok pemikiran. Ia menguji berbagai arus pemikiran yang berkembang pada zamannya.
Kaum teolog atau mutakallimun dinilai memiliki peran penting dalam menjaga akidah. Namun, bagi pencari kebenaran yang ingin menggali persoalan lebih dalam, perdebatan teologis belum sepenuhnya menjawab kegelisahan spiritual.
Ia juga mengkritik aliran Ta’limiyah atau Bathiniyah yang menurutnya terlalu menekankan ketundukan kepada otoritas Imam Maksum dan meninggalkan penalaran rasional.
Sementara itu, tasawuf akhirnya dipandang sebagai jalan yang memadukan ilmu dan amal. Bagi Al-Ghazali, kebenaran tidak cukup hanya diketahui melalui akal, tetapi juga perlu diwujudkan melalui penyucian jiwa dan pengalaman spiritual.
Ketika Al-Ghazali Berhadapan dengan Filsafat
Bagian lain yang menarik adalah pembahasan mengenai filsafat. Al-Ghazali terlebih dahulu mempelajari filsafat secara mendalam sebelum memberikan penilaian terhadapnya.
Ia tidak serta-merta menolak filsafat hanya karena berasal dari tradisi pemikiran berbeda. Ia menguji argumen para filsuf menggunakan logika dan argumentasi yang mereka gunakan sendiri.
Al-Ghazali membahas sejumlah persoalan metafisika, termasuk pemikiran Ibnu Sina dan al-Farabi. Dari berbagai persoalan tersebut, ia menganggap tiga pandangan sebagai persoalan paling fatal: keyakinan bahwa alam bersifat qadim atau tidak berawal, Tuhan hanya mengetahui hal-hal universal tanpa mengetahui rincian partikular, serta penolakan terhadap kebangkitan jasmani di akhirat.
Namun, kritik tersebut bukan berarti penolakan terhadap seluruh ilmu. Ia tetap mengakui matematika dan logika sebagai ilmu yang bermanfaat dan bersifat netral.
Pada akhirnya, perjalanan al-Ghazali membawanya pada kesadaran bahwa akal manusia memiliki keterbatasan.
Akal penting untuk berpikir, menguji, dan membedakan argumentasi. Namun, ia tidak mampu menjangkau seluruh realitas, terutama perkara gaib. Karena itu, akal membutuhkan wahyu dan kenabian sebagai petunjuk.
Di sinilah tasawuf memperoleh tempat penting. Melalui pengalaman spiritual dan kasyf, manusia berusaha memahami kebenaran yang tidak seluruhnya dapat dijangkau oleh rasio.
Pertanyaan yang Tetap Baru
Salah satu kekuatan buku ini adalah kejujuran intelektual Al-Ghazali. Ia tidak menampilkan dirinya sebagai pemikir yang sejak awal memiliki seluruh jawaban. Ia justru menceritakan keraguan dan krisis batin yang pernah dialaminya.
Terjemahan Ach. Khoiron Nafis yang diterbitkan DIVA Press juga membuat gagasan klasik tersebut lebih mudah dicerna pembaca masa kini. Meski demikian, beberapa istilah teologi dan filsafat klasik tetap membutuhkan perhatian ekstra.
Pada akhirnya, Bebaskan Akal dari Sesat Pikir bukan hanya buku tentang filsafat, teologi, atau tasawuf. Ia merupakan catatan perjalanan seorang manusia dalam mencari kepastian.
Al-Ghazali mengingatkan bahwa mencari kebenaran membutuhkan keberanian untuk meragukan, ketekunan untuk mempelajari, sekaligus kerendahan hati untuk mengakui keterbatasan diri.
Sebab, yang perlu dibebaskan bukan hanya akal dari kesesatan berpikir, tetapi juga diri kita dari kesombongan karena merasa paling benar.
Judul : Bebaskan Akal dari Sesat Pikir
Penulis : Imam Al-Ghazali
Penerbit : DIVA Press, 2023.
Tebal : 154 Hal.
ISBN : 978-623-189-294-2
